Juan Rulfo (VIDA) y Obras

Juan Rulfo
FRASE
``Si, tampoco los muertos retoñan, desgraciadamente”
Los libros de Juan Rulfo inequivocadamente, clásicos de una cultura y una lengua; clásicos porque representa el resplandor literario y sin rigidez posible.
Los textos de Juan Rulfo han sido interpretes confiables que no pretenden erigirse en sistema, de la fantasía de las noches en vela (antes de la televisión solo había insomnios), de la lógica enterca del soliloquio, de, los modos de ser del sentido idiomático, der la poesía secreta y publica de los pueblos y comunidades campesinas. La obra de Rulfo es una vercion limite de estos condenados de la tierra, geográfico, económico y cultural, del la moral de parroquia, de la miseria y la migraciones interminables, modos de ser, creencia y costumbres.
La obra de Rulfo señala causas y conductas concretas, Rulfo propone temas, atmosferas y personajes que, además de su vida literaria especifica, explican la inutilidad de un buen número de panoramas previos. Se quiera o no ante la obra de Rulfo la gran mayoría de lectores y de os críticos solo disponemos en principio de nuestra habitual comprensión lineal o técnica de hachos literarios. A los otros referentes, (estrategias del habla, nociones del paisaje, condición social, y económica, modos de vida, visiones del mundo rural) desde luego esto no impide el disfrute de los textos pero es mejor tomarlo en cuenta.
L a literatura se acerca a un país agrario con testimonios y recreaciones que van de lo bucólico a lo tremendista o lo desesperadamente lirico. E l país se desarrolla, por el entendimiento cultural y social de los pueblos campesino se inmoviliza, porque el capitalismo salvaje, pasada la etapa de Lázaro Cárdenas, lo que se agrava si allí viven indígenas, no obstante el rechazo y la amargura de los novelistas ante la revolución, y a pesar de sus creencias base, (en intento liberador fracaso), los mejores murieron y los peores ascendieron o se quedaron en la cumbre), la versión que nos dan estos campesinos es tan pertinente que influye a los narradores siguientes:( a Rulfo le interesa José Guadalupe de Anda.
En Rulfo la violencia carece del sentido abstracto de ``lenguaje preferencial de los excluidos‘‘, la violencia rufiana registra los grandes impulsos de la marginalidad. En Rulfo-afirma Joan Franco- nunca hay un narrador civilizado observando un pueblo bárbaro, al contrario, como se ve claramente en Pedro Paramo, cura y pueblo, hombres y mujeres, terratenientes y peón, están en la misma situación porque el desajuste entre palabra acción resulta, no de una decisión personal o una coyuntura existencial, si no de la ruptura de un orden.
A Rulfo lo anteceden pero nunca lo explican distintas tradiciones históricas si literarias, con los hombros de las atmosferas y la verdad de los personajes. El no idealiza, muestra al hombre del pueblo como ser concreto, en su intolerable postración bajo el peso infame de las reglas de juego que otros le ha impuesto y otros aun sostienen. Rulfo no predica, no declama, no juzga, porque, además, la conducta d ellos personajes es y debe ser suficiente.
``Lo irracional en la obra de Rulfo es un concepto no atávico si no cultural. Cómala o Lubina son comunidades rígidas por otra concepción de lo racional es un espacio histórico que va de la dictadura de Porfirio Díaz a las guerras de la religión, la cristiada, en le período de 1926-1929.